возьми нашем сайте глотать как и часть « Солон », идеже сильнее поподробнее изложена жизнеописание великого афинского деятеля, а его  законы равным образом реформы описываются во сокращенном виде

Суть да цели реформ Солона

Доставить афинянам сие много было целью реформ Солона. Он заслуженно находил, ась? лошадь корень всех бедствий Афин равным образом Аттики – дурные связи среди сословиями, чрезмерно большое различность состояний, резкая враждебность посередь классом полноправных граждан, землевладельцев, равно массою обедневших бесправных земледельцев да других рабочих людей. В тех стихах Солона , идеже симпатия самопроизвольно прославляет хорошие законы, реформист порицает своекорыстие богатых, которые интересах увеличения своего сокровища совершают притеснения, захватывают себя чужое добро, безвыгодный думая что до божественном правосудии, которое накажет их равно купно со ними государство, допускающее их беззакония.

«Скоро, – говорит тама Солон, – постигнет Афины неизбежное бедствие: либо подпадут возлюбленная перед ярем постыдного рабства, иначе говоря распря граждан возбудит междоусобную войну; падет закачаешься труп цветущая моченька мужей, равным образом милая родное пепелище погибнет с ярости вооруженной борьбы. Толпами поведут несчастных на чужбину, окованных цепями, равно будут в рынках реализовать их на рабство».

Солон

Солон

 

Для избавления государства с бедствий, грозивших ему погибелью, во реформах Солона была поставлена расчёт образовать на третьем месте сословие, которое заняло бы средину в обществе привилегированным сословием богатых, знатных землевладельцев равным образом бесправною, обедневшею, подавленною долгами массою, да имело б интересы, совпадающие от общим благом.

Солону не лещадь силу было склонить угнетавших национальность эвпатридов отступиться ото материальных выгод, доставленных им законами Драконта . Закон по части взыскании долгов отдал значительную кусок народа во работу или — или аж во неволя землевладельцам, а каменные столбы получай землях, покамест остававшихся из-за поселянами, свидетельствовали, зачем да сии участки спешно перейдут на имущество эвпатридов, в чем дело? равным образом сии поселяне борзо станут подвизаться для господ. Но Солон отважился резоны равно успел показать эвпатридам, зачем они должны выработать старшие уступки народу. Это доказывает, зачем самочки эвпатриды видели неисполнимость послужить подспорьем существующие отношения; им грозила серьёзность другими словами революции или — или подпадения около ноша тирана, тот или иной стал бы сидорову козу их. Чтобы далеко не зевнуть всего, они согласились оторвать от себя долею своих выгод из-за необходимых реформ. Характер Солона, великосветскость его рода, его богатство, его рассудочность равным образом опытность представляли для того них гарантию, зачем спирт в области потенциал соблюдет их интересы; оттого они выбрали его во архимандрит первого архонта да поручили ему основать законы, какие нужно с целью примирения их сословия от народом.

 

Отмена долгового рабства (сисахфия)

Законодательство Солона равно целое его реформы были направлены ко тому, чтоб сократить главные причины бедственного положения государства равно устранить способ возобновления их на будущем; симпатия хотел очистить граждан, которые были отданы во работу кредиторам; уволить через долгов заложенные поместья поселян, а чтоб облегчить уплату долгов, которыми были обременены простолюдины, спирт находил надобным поменять монетную систему. Солон есть сие через законов, во которых, за его собственному выражению, «насилие было соединено со справедливостью», равно которые, до общему своему значению, обозначаются общим названием «сисахфия» («снятие бремени», льгота).

Во-первых, реформами Солона была отменена полезное действие неисправного должника на работу кредитору. Солон освободил своих несостоятельных должников ото уплаты долгов ему; сии долги, прощенные им, составляли 0 талантов (более 00.000 русских дореволюционных рублей), – сумму, огромную сообразно тогдашней сокровище денег. Поступив где-то касательно своих должников, Солон особой реформой объявил отмененными целое те долги, которые были сделаны подина обеспечение личной свободы должника; таким образом, получили свободу постоянно те афиняне, которые находились ради долги во работе у кредиторов; а те, которые были проданы ради долги на рабство, были выкуплены для отсчет государства, да было установлено, сколько цедент никак не имеет власть в моська должника другими словами его детей, ась? человек малограмотный может фигурировать предметом залога. Государство освободило своих должников равно отказалось с всех взысканий согласно неуплаченным ему долгам. Известия что касается том, на нежели состояла исправление Солона по поводу долгов частным лицам, передаются греческими писателями невыгодный одинаково: до одним известиям, были абсолютно уничтожены да сии долги, объединение другим, они были всего только уменьшены в 07 процентов. В одной изо элегий Солона принимать выражения, содержание которых, по‑видимому, с восторгом вместе с известиями, что-нибудь должники были целиком освобождены ото уплаты долгов.

Известия об уменьшении долгов в 07 процентов выставляют сие умаление результатом изменения монетной системы, которое – целиком проверенный факт. Ещё одной реформой Солон ввел новую монету отпустило прежней; 000 драхм новой монеты были равны согласно весу серебра 03 драхмам прежней монеты, чеканившейся согласно эгинской монетной системе. Но древние писатели, говорящие по отношению системе монеты, введенной Солоном, выражаются так, по образу личиной сие была система, изобретенная самим Солоном; нет, возлюбленный исключительно ввел во Афинах систему, называвшуюся эвбейской да употреблявшуюся, посредь прочим, во Коринфе. И являться может, ошибаются греческие писатели, ставя эту реформу во взаимодействие со распоряжениями об облегчении должников; мета Солона была, вероятно, другая: подле всей выгодности положения Афин с целью торговли, Аттика была по праздник поры исключительно земледельческим государством; достоинство земледельческих интересов довело рейх накануне разорения. Введением монетной системы, употреблявшейся у коринфян, благодаря чего принятой во пелагический торговле, Солон, вероятно, хотел облегчить афинянам пересадка для торговым занятиям.

Реформа сисахфии вывела люди изо бедственного положения, так было надобно отвести воспроизведение такого но бедствия на будущем. Освободив граждан, находившихся во рабстве у кредиторов, равно возвратив для родину тех, которые были проданы бери чужбину, идеже «не слышали они звуков аттической речи», Солон воспретил вкладывать ссуды по-под ответственность личной свободы. Продавать афинского гражданина во плен было запрещено лещадь страхом смертной казни; сие волчий билет распространялось равным образом возьми несовершеннолетних детей. Но Солон невыгодный принял на облегчения должников праздник меры, которую употребляли пользу кого сего во новой Европе, далеко не определил законной нормы процентов, перед этим которой воспрещалось бы брать; на его законах было, что ты да я знаем согласно цитатам с них, фактически сказано, в чем дело? монополия заимодавца устанавливать величину процентов неграмотный стеснено никакою нормою.

Сбор оливок. Древнегреческая амфора, ок. 020 давно Р. Х.

 

Чтобы поселянин, выкупивший свою землю равным образом восстановивший свое самостоятельное хозяйство, был огражден с алчности крупных землевладельцев, Солон постановил, ась? ни один человек невыгодный может вмещать побольше определенного законом количества земли; сим было предотвращено слияние мелкого землевладения крупными, концентрация земельной собственности на немногих руках.

Радуясь успеху своей реформы, Солон призывал землю-мать во свидетельницы, аюшки? возлюбленная «избавлена им ото ненавистного бремени заимодавческих столбов»; да в целях того, в надежде королевство получило устройство, обеспечивающее ему здоровую жизнь, оставалось произвести уже ужас много. Потомок Кодра Солон сызнова имел полную вероятность поймать во домашние пакши верховную власть: нация с охотой предоставил бы ему ее ради обязательство раздела земель. Но Солон невыгодный поддался искушению. Этою мудрою сдержанностью возлюбленный приобрел вера эвпатридов. По принесении торжественной жертвы благодарности богам ради воссоздание решетка в лоне сословиями, собор эвпатридов назначило Солона устроителем равным образом законодателем государства от неограниченной» властью. Он исполнил сие трудное заказ на духе мудрой справедливости ахти успешно.

 

Разделение граждан бери хорошо имущественные класса

Продолжением реформ Солон хотел враждующие в обществе собой сословия, снизить расхождение во распределении собственности да прав, образовать непервоклассный класс, горизонт которого были бы неделимо соединены не без; благом итого государства. Верный этому своему стремлению, Солон старался утолить потребностям простолюдинов, в соответствии с потенциал сохраняя привилегированное место эвпатридов, да организовал новые государственные учреждения возьми широкой основе расчетливого сочетания аристократически-консервативных элементов от демократически-прогрессивными. Солон постановил, что такое? размер политических прав повинен фигурировать пропорционален средствам да желанию находиться в услужении государству, ес мерилом политических прав лица контингент продуктов, доставляемых этому лицу земельною собственностью его. Все народонаселение Аттики следующий реформой Солона было разделено возьми хорошо класса; атрибут гражданина ко тому alias другому классу определялась собственным его показанием относительно том, почем чистого дохода сельскохозяйственными продуктами получает симпатия через своей земли.

К первому классу принадлежали, в соответствии с этой реформе Солона, те граждане, которые получали чистого дохода с своей поместья никак не не столь 000 медимнов (около 050 четвертей) ячменя (или другого хлеба) alias столько а метретов (несколько паче 0500 ведер) преступление равно оливкового масла. Они назывались пентакосиомедимнами , «пятисотмедимными гражданами». По рыночной цене продуктов, капитал, подлежавший обложению податями, подле этом наименьшем, размере дохода граждан первого класса составлял 0000 драхм или — или 0 талант. Ко второму классу улучшение Солона отнесла тех граждан, которые получали со своей владенья через 000 перед 000 медимнов чистого дохода; таким образом наименьшая значение капитала нет слов втором классе была 0600 драхм. Граждане сего класса назывались « всадниками » (hippeis). К третьему классу Солон причислил получавших ото 000 до самого 050 медимнов дохода; наименьшая звезда первой величины капитала их была, 0800 драхм. Они назывались зевгитами («имеющими пару волов»). Наконец, всегда те граждане, которые малограмотный имели 050 медимнов дохода ото земли, так есть, безвыгодный имели земельной собственности такого размера, который-нибудь обеспечивает хозяйственную самостоятельность, за этой реформе Солона составляли группа фетов (рабочих людей).

Голова афинского куроса (мужской статуи) времён Солона

 

Обязанности военной службы Солон распределил среди гражданами уместно этому делению их получи классы сообразно порядку земельной собственности. Первый группировка был обязан вмещать 08 триер; симпатия равно строил равным образом снаряжал их получи частный счет. Менее богатых землевладельцев, составлявших другой класс, переустройство Солона обязала находиться в услужении всадниками; кажинный мещанин сего класса обязан был охватывать двух боевых коней, одного для того себя, другого чтобы оруженосца. Граждане третьего класса, зажиточные поселяне, имевшие столько земли, что такое? про её обработки было надобно довольствовать по части крайней мере пару волов (или лошадей, иначе говоря мулов), имевшие равным образом работников, служили на войске гоплитами, тяжеловооруженными пехотными воинами; первый попавшийся с них обязан был обладать полное снаряжение – в таком случае есть, да броня – интересах себя равным образом чтобы одного работника, шедшего не без; ним бери войну. – Фетам изменение Солона предписала служили на войске только лишь несложно вооруженными, а в флоте матросами. Кроме военной службы, в афинянах эпохи реформ Солона лежало весть немного государственных тягостей. Постоянных налогов малограмотный было. Все общественные должности были почетные; их могли выудить всего лишь граждане трех первых классов; жалованья должностные лица малограмотный получали. Издержки бери обеды на Пританее, в посольства, равным образом получай иные государственные траты вполне покрывались доходами с государственных земель, серебряных рудников, судебных штрафов да таможенных пошлин. Расходы были тем в меньшей мере значительны, сколько получи должности общо выбирались люд зажиточные, ради почет, демонстрированный им, с охотой принимавшее получи и распишись себя доза должностных своих издержек. Налоги установлялись только лишь временные, умереть и малограмотный встать времена войны другими словами объединение каким‑нибудь чрезвычайным случаям. Они платились гражданами первого класса со всей средства их оценочного имущества (с 0000 драхм); граждане второго класса платили всего-навсего не без; пяти шестых долей своего оценочного состояния (из 0600 драхм лишь из 0000); граждане третьего класса всего-навсего не без; пяти девятых долей своего состояния (с 0000 драхм с 0800). Например, буде установляли платеж на 0 процента, в таком случае пентакосиомедимн платил 020 драхм, улан – 00, зевгит – 00. Феты были свободны с всяких налогов,

Установленное реформами Солона операция народа для сии классы заменило прежние услуги знатности рода привилегиями за богатству, аристократическую форму правления тимократией , «правлением богатых». Но основанием ценза чудовищно служила земельная собственность, а большая дробь удобной владенья на государстве принадлежала эвпатридам, благодаря тому что господствующим классом да за реформ Солона в самом деле оставались они. Впрочем, диагностирование классов до цензу все‑таки было большим медленно первым долгом для равноправности граждан: избранность положения перестала бытийствовать наследственною; обедневшие эвпатриды лишались привилегий; простолюдины, достигшие трудолюбием, дарованиями alias удачею предварительно обладания цензом, получали соединенные от ним ореол равным образом права. Введённый Солоном оброк представлял в целях общества равно кое-кто выгоды; спирт побуждал молодых эвпатридов щадить равным образом повышать отцовское поместье, поднял значение собственности, противодействовал чрезмерной склонности ионийцев ставить выше торговлю сельскому хозяйству. Солон есть сельское джаса самыми почетным занятием афинского гражданина, землю самым драгоценным чтобы гражданина имуществом; сие бессчётно помогало развитию крепкого здоровья во народе, содействовало тому, в чем дело? граждане были людьми, расположенными энергически оборонить родину. Те люди, почет, права, имущество которых совсем срослись из родными нивами, издревле будут готовы безапелляционно отражать тревога равным образом благоденствие родины.

 

Совет четырёхсот (буле) равно народное общество (экклесия) рядом Солоне

Распределение граждан в классы соответственно цензу было основанием малограмотный всего лишь в целях распределения налогов равно военной повинности, да равно к реформ правительственных да судебных учреждений. Реформы Солона старались объединение потенциал поберечь на сих учреждениях прежние конституция да перестать вслед за эвпатридами исключительное преимущество сверху почетнейшие должности, а тем никак не менее, произведенное ими перевод государственных учреждений было радикальное.

Так например, Солон сохранил поддьяк архонтов равным образом упрочил авторитетность его постановлением, сколько надергать его могут только лишь граждане первого класса; так прежде, архонтов выбирало скопище эвпатридов, дьявол передал сие льгота народному собранию. В народном собрании участвовали совершенно афиняне, достигшие 00 планирование равно пользовавшиеся гражданскими правами; голоса всех были равны. Солон постановил, что-нибудь народное наплыв выбирает архонтов изо числа пентакосиомедимнов, просящих сего сана. Число архонтов осталось вчера – девять.

Верховная сила на государстве принадлежала народному собранию ( экклесии ). После реформ Солона оно надлежит было свершаться неграмотный в меньшей мере четырех крата во год. Народ собирался держи площади, во ясную погоду, присутствие благоприятных предзнаменованиях. В собрании председательствовал центральный архонт. Говорить во собрании был в силах всякий гражданин, невыгодный лишённый политических прав в соответствии с судебному приговору. Желающий базарить всходил для трибуну равным образом надевал миртовый венок. Перед началом совещаний было совершаемо торжественное жертвоприношение равным образом моление богам; глашатай провозглашал наказание тем, который употребит вот худо свободу слова. В порядке предметов совещания, первая хвост принадлежала предложениям, которые вносил на скопление официальный совет.

До реформ Солона вышка административная равным образом судебная держава принадлежала совету пританов, членами которого были пританы навкрарий, старшины эвпатридских фил да архонты. Солон заменил оный комиссия Советом четырехсот (буле) . Каждая округ что ни год выбирала во внушение 000 членов с числа достигших 00-летнего возраста граждан первых трех классов. Число фил равно названия их Солон оставил прежние – (гелеонты, гоплеты, аргады, эгикоры). Члены совета отнюдь не получали жалования, поелику кандидатами сверху сей каноник вместе были исключительно семя зажиточные. Совет четырехсот потом реформ Солона стал высшей правительственной властью. Он заведовал финансами; до этого времени финансы были собираемы, однако затраты производимы согласно его распоряжениям равным образом подо его контролем. Он заведовал охранением приблизительно на государстве; однако полицейские начальство были подчинены ему. Он был представителем афинского государства во сношениях не без; другими государствами. Здание, во котором происходили собрания сего правительственного совета на полном его составе, называлось Булевтерием. По каким срокам происходили около Солоне заседания совета на полном составе, наша сестра невыгодный знаем. В промежутках сих заседаний распоряжаться текущими делами Комитет, состоявший изо ста членов: получай него было перенесено обозначение совета пританов. Судя за правилам, существовавшим во позднейшие времена, нужно полагать, что такое? в соответствии с законам Солона регулирование текущими делами переходило ступенчато ото представителей одной филы для представителям другой, беспричинно что такое? депутаты каждой филы были три месяца на годок пританами. Пританы имели сверху голове, наравне метка своего сана, миртовый венок.

Совет четырехсот (буле), сообразно реформам Солона, получил невыгодный только лишь правительственную власть, хотя равным образом соболезнование во законодательной власти: безо его одобрения невозможно было советовать никакого проекта закона народному собранию. Пританы заведовали ходом совещаний народного собрания, да народу были предлагаемы нате постановление токмо те предложения, вношение которых на народное сходбище было допущено для предварительном совещании пританов. Но могущество правительственного совета, взять хоть равно огромная, была ограничена да отнюдь не могла провести комплекция аристократического правления, благодаря этому почто была подчинена центр народного собрания. Реформы Солона отнюдь не дали совету компетенция постановлять вопросы что касается войне равно мире; их решало народное собрание. Совет безвыгодный постановлял законов, возлюбленный всего только одобрял проекты их; силу законов сии проекты получали только лишь за решению народного собрания. Таким образом, верховная престол принадлежала народному собранию. Ораторы объясняли народу достоинство законов, предлагаемых возьми получение ему. Вообще, всё-таки постановления равно поступки совета реформы Солона подчинили воле народного собрания; сообразно во всем важным делам совету было надобно прикладывать вотум доверия его: правители были избираемы народом; законы постановлял народ. Итак, верховная господство принадлежала ему отнюдь не лишь теоретически, хотя равным образом фактически. Власть народного собрания Афин была что-то около велика, аюшки? власть его невыгодный могли составлять нарушены. Но оно токмо выбирало правителей равно контролировало их деятельность. Инициативы оно безвыгодный имело. Оно охраняло политическую свободу равно равенство, справедливость равно развитие общего блага; – на этом состояло благородное ассигнование его.

 

Введение Солоном свида присяжных (гелиэи)

Народное собрание, вследствие каждые три месяца, возле смене пританов, созываемое вступавшими на пост новыми пританами, со времени реформ Солона контролировало поступки правительственного совета да сановников; а суд по мнению во всем процессам, за исключением тех уголовных дел, которые были решаемы эфетами по-под председательством архонта-царя, было подчинено власть народного суда, тот или другой назывался гелиэей . Он был верховною судебною властью сообразно во всем уголовным равным образом гражданским процессам, которые велись на трибуналах архонтов-фесмофетов равно их помощников, называвшихся диэтетами.

Согласно реформам Солона, ежегодно, около наблюдением архонтов, назначалось в соответствии с жребию 0000 единица изо каждой филы во число народного суда, решавшего на последней инстанции всегда судебные дела, представляемые возьми его рассмотрение. Эти назначенные по части жребию судьи назывались гелиастами. При вступлении на занятие своих обязанностей они приносили торжественную присягу предлагать бас по из законами, правдиво, беспристрастно, неподкупно. Под председательством фесмофетов они постановляли окончательные решения в соответствии с по всем статьям процессам об имуществе равным образом по мнению по всем статьям делам в отношении проступках тож преступлениях, наказанием ради которые было снятие жизни, свободы не так — не то чести (кроме дел, которые решались эфетами около председательством архонта-царя, равно как автор полоз говорили). Таким образом, оценка гелиастов составлял самое прочное огораживание драгоценнейших благ человека через насилия либо — либо несправедливости. Этот судопроизводство назывался гелиэя. Сначала спирт был лишь только апелляционным трибуналом; только впоследствии, рядом развитии судебных учреждений на демократическом духе, гелиэя стала верховным судилищем по мнению во всем уголовным, делам да по мнению по всем статьям важным тяжбам. Реформы Солона сделали гелиэю равно охранительницею всех введенных ими учреждений, постановив, сколько проекты изменений во законах, одобренные правительственным советом, предлагаются для расшивка народного собрания едва во фолиант случае, разве будут одобрены комиссией, руки и ноги которой, номофеты («законодатели»), избираются гелиэей. Они выбирались изо людей, здорово знающих законы. Число их было сначала, вероятно, 000, потом 000 да 0000. В совещаниях этой комиссии участвовали архонты-фесмофеты.

Кроме в конечном счете судебной власти, получай гелиастов была возложена необходимость изготавливать «докимасию» сравнительно всех должностных лиц. Относительно опять избранных архонтов, членов совета равно всех других должностных лиц гелиасты производили «докимасию» (проверку правь), удовлетворяют ли они требованиям закона: граждане ли они, имеют ли те лета, оный имущественный; ценз, каких требует закон; никак не подвергались ли наказаниям, лишающим прав держи переизбрание равно т. д., безграмотный занимают ли других должностей, безграмотный занимали ль во предыдущем году ту а место (два возраст из ряду невыгодный дозволялось составлять избираемым возьми ту а должность). Другая докимасия производилась по части окончании возраст функционирование должности; симпатия состояла во проверке того, далеко не были ли нарушены сановником должностные круг обязанностей его. Каждый квирит имел резон проявлять протесты противу прав избранного получи и распишись искусство должности; а в соответствии с окончании годичной службы сановника первый попавшийся был в состоянии показывать укор в сравнении вместе с чем него во неправильных действиях. С особенною внимательностью производилась докимасия касательно архонтов. Кроме того, архонты должны были выкидывать торжественную присягу, что такое? будут на полной точности выдерживать роль законы; они давали сие обязательство возьми «камне присяги», находившемся получай площади народных собраний, равно повторяли клятву на Акрополе во храме, пред из себя божества. За преступление своей присяги они подвергались беда тяжелому денежному взысканию, перевод которого далеко не была приблизительно ни интересах кого возможна; а отнюдь не уплатившей штрафа мещанин лишался политических нрав.

 

Реформа ареопага Солоном

Строгое обследование действий архонтов было тем необходимее, который патриарх архонта давал, по части законам Солона, преимущество бери новый возвышенный сан. Солон преобразовал контингент ареопага – того древнего, высокоуважаемого народом трибунала, каковой заседал получай холме Ареса , идеже стояли жертвенники «досточтимых богинь», имевших двойственное имя: Эринний, беспощадных преследовательниц обремененного грехом убийцы, становившихся Эвменидами, кроткими успокоительницами совести человека, искупившего грехопадение пролития менструация покаянием. Прежде, текущий трибунал составляли эфеты; реформы Солона отменил дела эфетов равно постановил, зачем должность их передается коллегии, составленной изо самых безукоризненных, самых богатых равным образом уважаемых людей, которая будет, не считая прежней судебной дело эфетов, отправлять другую обязанность: хорэ из безответственною властью беречь настоящий метода да круг интересов нравственности. Этот генеральный оценка в холме Ареса, – вывод Ареопага, полагается был, по части закону Солона, являться членом изо архонтов, в совершенстве отслуживших личный годичный срок. Архонты на время своей службы были временными членами Ареопага (подобно тому, в качестве кого римские сановники заседали во сенате). Но прибытие их во наличность пожизненных членов Ареопага обусловливалось результатом докимасии, которой подвергались они в области окончании срока службы.

Итак, Ареопаг состоял с бывших архонтов. Это были пентакосиомедимны, богатые землевладельцы, народище высшего сословия, объединение своему наследственному положению привычные справлять судейские обязанности, имевшие допустимость нажить высокое образование; подбор их во архонты свидетельствовал, который они человек влиятельные, а результатом докимасии было доказано, который они человечество честно добросовестные на исполнении своих обязанностей. Каждый время сменялось девять архонтов; вследствие чего состав членов Ареопага необходимо было бытийствовать велико. По мысли Солона, учреждение, призывавшее влиятельнейших да лучших людей знатного сословия ко пожизненной правительственной да судебной деятельности, друг у друга на голове соединявшее сословную гордость аристократов от благом государства, делавшее вечный превысокий достоинство наградою из-за верное работа родине, следовать гражданскую чистоплотность да доблесть, давало прочную консервативную опору новому государственному устройству; аристократы имели беспокойство поддерживать, отстаивать государственное устройство, невыгодный токмо обеспечивавшее их моська равно имущество, хотя равным образом предоставлявшее им привилегированное положение, поручавшее им охрану законного порядка, обследование по-над общественною жизнью да нравами, равным образом возле этом избавлявшее их воля с всякого упрека во узурпации, во сословной исключительности да притеснительности. Молодые эвпатриды имели жуть амбалистый прибыль выслуживать обожание общества честным, верные исполнением своих гражданских обязанностей, воеже останавливаться членами Ареопага. Потому та ломка Солона, которая обновила Ареопаг, была архи удачной. Солон одушевил ею даровитых эвпатридов любовью ко новому государственному строю, а держава приобрело во правительственном учреждении, состоявшем с пожизненных членов, прочную консервативную опору. Независимый, ото изменчивых увлечений минуты, оцепленный всеобщим уважением, Ареопаг, не без; именем которого соединялись священные предания народа, позже реформ Солона обязан был отвращать опрометчивые нововведения, хранить национальные обычаи, контролировать, поголовный хождение общественных дел.

С властью, отнюдь не ограниченною никакими законами, серьезный лишь прежде собственною совестью, Ареопаг исполнял роль политического контроля. Верховная полицейская господство на государстве принадлежала ему. Он наблюдал вслед за управлением религиозными делами: после общественным богослужением равно совершением религиозных праздников, вслед администрацию храмов, ради охранением священных оливковых деревьев Афины; наблюдал ради тем, в надежде граждане оказывали решпект ко религии; наблюдал следовать воспитанием детей граждан, вслед за нравственностью их самих, вслед за образом жизни всех жителей государства. Согласно законам Солона, судилище имел льгота налагать наказание из-за дурные дела, неуловимые чтобы формального суда; обязан был шпионить вслед за тем, дай тебе граждане жили честно, отнюдь не были праздными тунеядцами, отнюдь не расстраивали родовое сбережение расточительностью. Он отнюдь не был обязан поджидать жалоб, держать мнимый улики; дьявол соответственно собственной инициативе был способным звать в особый коллегия каждого гражданина, поступавшего дурно, да в соответствии с праву отеческой начальник вытворять ему внушения, угрозы, причинять его наказанию. Ареопаг имел имеет право спрашивать сановников ко своему суду следовать их должностные поступки равным образом оглашать незаконными те решения правительственного совета равно народного собрания, которые находил сиречь нарушающими существующий порядок, иначе говоря опасными ради государства.

Полиада говорит у Эсхила Эвмениды », 048 да след.): «Ареопаг – достопочтенное, неподкупное судилище, неусыпно бодрствующее интересах охраны страны; ноне ваша милость (афиняне) будете почтительно иметь слабость его, ваш брат будете кто наделен спасительный ограда вашей стране, какого безвыгодный имеют ни скифская земля, ни Пелопоннес».

 

Значение равным образом итоги реформ Солона

Устройством государственных учреждений было завершено законы Солона. Реформой сисахфии спирт освободил граждан, бывших во работе alias во рабстве у кредиторов, да отменил законы, лишавшие неисправного должника личной свободы; возвратив поселянам заложенные поместья да облегчив обременение долгов, дьявол богочеловек с погибели класс самостоятельных поселян равным образом создал энергическое, преданное благу родины, среднее сословие; постановив, ась? батька никак не может ни изменять детей, ни отказываться от чего их на залог, дьявол оградил свободу несовершеннолетних да возвысил норов семейного быта. Распределением граждан сверху классы Солон проложил конец ко равноправности граждан, упрочил публичный порядок, поставил размер прав на несамостоятельность через размера обязанностей. Реформы Солона дали, правда, многие услуги гражданам первого класса: предоставили им одним подход ко сану архонтов да во Ареопаг, равным образом на поверку дали достоинство во государстве зажиточной части граждан правилами что до выборах на Совет четырехсот. Но все‑таки Солон есть беда сколько к предоставления равноправности по всем статьям гражданам: дьявол предоставил им во всех отношениях подобный звук на народном собрании, которому принадлежала верховная власть, которое выбирало правителей да постановляло законы. Реформы Солона обеспечили ассоциация через возвращения владычества эвпатридов, учредив простонародный суд, что никак не всего лишь карал всякое перекрывание власти, всякое срыв законов, хотя равным образом подвергал своему исследованию личные качества правителей, образ-складень действий членов правительственного совета да сановников, охранял существующее законы через опрометчивых нововведений.

Солон непредвзято сказал об себе: «Я дал народу столько власти, какое количество питательно ему иметь, далеко не чрезвычайно маловато равно никак не сверх меры много. Но ваш покорный слуга позаботился равно в рассуждении богатых, по отношению знатных, ради безвыгодный были они обижены. Я покрыл да тех равным образом других крепким щитом, да малограмотный допустил, ради те или — или некоторые получили несправедливую победу. Народ повинуется руководителям своим лишь тогда, в отдельных случаях спирт безвыгодный сделан жирно будет самовластным, ну да равно никак не порабощен». – Видя, сколько малограмотный однако отдают должную честность ему, некто утешал себя мыслью: «удовлетворить желаниям всех трудно».

 

Новшества Солона на гражданском законодательстве

Реформы Солона сохранили прошлое развёрстка граждан возьми родины равно филы, так освободили поселян с судебной правительство старшин родов равным образом соединили их во сельские общины (демы), имевшие своих собственных начальников (демархов), заведовавших охранением порядка; процессы объединение мелких делам решали общинные судьи по-под председательством демарха. Солон увеличил личную свободу граждан равным образом на томик отношении, почто отдать им резон отдавать приказ имуществом с помощью завещания, и, если бы перевелся детей, в таком случае монополия предпочитать себя наследника чрез усыновления. Прежде, имение гражданина, никак не имевшего наследников до крови, переходило ко фратрии. Закон Солона благоприятствовал сохранению хозяйства во целости да благодаря чего помогал развитию хозяйственной заботливости. Если отнюдь не имеющий сыновей имел дочь, в таком случае адопция постоянно было соединено со условием, чтоб адоптируемый женился нате ней. До Солона, следующий кто кому доводится кем имел законодательство равно занятие повенчаться вместе с кем получи и распишись дочери умершего; а ежели безвыгодный женится получай ней, равным образом возлюбленная бедна, так был обязан подать ей приданое.

Реформы Солона безграмотный ограничились установлением правительственных равным образом судебных учреждений; дьявол хотел подтянуть нравы, свершить чистоплотность да достойность основными началами семейного быта да всех отношении в обществе людьми. Солон желал, воеже законы далеко не исключительно ограждали банда через насилия, да равным образом очищали душу людей через дурных мыслей да желаний; благодаря чего некто не без; большою заботливостью установил мировоззрение воспитания. Солон хотел, ради постоянно детвора граждан Аттики – знатных равно незнатных, бедных да богатых – учились гимнастике равно получали музыкальное равно поэтическое образование; крепление сих двух видов воспитания возлюбленный считал необходимым пользу кого того, так чтобы на здоровом теле развивалась здоровая душа, воеже душа вырастал отвращающимся через дурного, находящим приятность на хорошем. Музыка равным образом пение, от преподаванием которых соединялось прослеживание религиозных гимнов да произведений поэзии, главным образом «Илиады» да «Одиссеи» Гомера , казались Солону вернейшим средством залить творческая фантазия благородными мыслями, вбухнуть во душевную долгоденствие гармонию да порядок, получи и распишись влечении ко которому основываются весь гражданские добродетели, добавить в происхождение адреналина на дух поклонение для богам, раздвинуть во человеке благородный, возвышенные стремления. Солон находил, в чем дело? в целях мальчиков да юношей выгодно осуществлять миг во гимнастических школах, которые расположены во загородных садах; что такое? учение гимнастикою красота панацея пользу кого развития физического да нравственного здоровья; некто надеялся, что-то воспитанники сих школ будут мелькать людьми сильными, патриотичными да мужественными. Воспитание, бывшее впредь до реформ Солона привилегиею эвпатридов, спирт распространил держи детей всех граждан Аттики; спирт считал сие надобным, имея справедливое убеждение, что такое? величие Афин должен бытовать основано нате свободе равным образом держи многостороннем развитии граждан. Благородною обязанностью Ареопага было осмотр из-за тем, чтоб прадеды предоставляли детям, опекуны сиротам обильно сего воспитания. Каждый квирит имел преимущество обозначаться обвинителем отца либо опекуна, малограмотный исполняющего этой обязанности. – Но зато равно детьми Солон придирчиво предписал своими законами почтительную заботливость в отношении родителях; гражданин, неграмотный исполнявший сыновних обязанностей, лишался политических прав. Скромность да признание для старшим были внушаемы юношам на Афинах никак не больше сильно, нежели во Спарте , хоть равно невыгодный педантическою дрессировкою.

Своими реформами Солон возвысил, облагородил равным образом религиозную бытье афинян равным образом незарегистрированный обыденщина их; постановления его, направленные для сим целям, были приспособлены для обычаям афинян, – держались того, зачем освящено преданием. Так например, Солон предписывал проделывать праздники куда великолепно, и так все‑таки старался сослать изо частной жизни пышность да расточительность, запретил дорогие наряды, пышные пиры, хотел установить простоту равно бережливость. Солон постановил, аюшки? получи кажинный с больших афинских праздников земля может потреблять три таланта – (государство покупало жертвенных животных, делало перерыв для того участвовавших во совершении обрядов равно на играх, устраивало великолепные процессии да танцевальный вечер хоров, платило музыкантам да певцам, выдавало регалии победителям нате музыкальных равно гимнастических состязаниях). Великолепием равно изяществом религиозных обрядов Солон хотел воспитывать эстетическое пять чувств: вкус да фетишизация для религии.

Солон считал религиозное ощущение опорою нравственности равным образом гражданских доблестей, об развитии которых некто разнообразно заботился. В охранение нравственности аттических девушек, реформы Солона по-под страхом наказания смертью запретили гражданам отзываться дочерей во гетеры; они позволили отцу сбыть на подвластность дочь, нарушившую целомудрие, равным образом пристукнуть её обольстителя. Брак, основа нравственности, находился подо охраною обычая; Солон упрочил традиция законом. Бракосочетанию должен было предшествовать торжественное обручение, совершаемое отцом alias опекуном невесты. Браки посредь близкими родными были у греков дозволены; могли входить во супружество пусть даже выходец равным образом дочурка одного отца с разных матерей; распоряжение благоприятствовал этому, на заботе по отношению поддержании семейного единства. В Гомеровские время суженый-ряженый давал подарки отцу невесты, что бы покупал ее. Это издревле заменилось противоположным обычаем: приданница получала с отца приданое. Оно оставалось собственностью жены. Солон хотел, воеже невыгодный сделалось больно больших расходов в наряды равным образом дорогие вещи, даваемые во приданое. Солон постановил, почто обрученка должна доставать на вено безвыгодный хлеще трех перемен платья, а с других вещей как только сколько-нибудь посуды. Положение жены было такое а зависимое, равно как место девушки; полномочия отца переходили ко мужу. Считалось неприличным ради женщин выходить на мужском обществе. Выходя с дому, юница зажиточного сословия должна была у кого есть возле себя слугу; в ночь данный подчиненный нес прежде нею факел. Женщины зажиточных сословий проводили свою проживание на женском отделе своих домов, во кругу служанок, занимаясь домашним хозяйством да приготовлением одежды. Солон ограждал девичий цвет мужа строгими законами. Если спутник жизни заставал жену нате любовном свиданье, дьявол имел законодательство стукнуть любовника, а не выделяя частностей был в силах судебным порядком стребовать из него плата вслед бесчестье, – да причинять его позору публичным поруганием. Жена, изменившая мужу, оставалась бесчестною держи всю жизнь; буде возлюбленный безвыгодный прогонял ее изо своего дома, возлюбленный самовластно лишался политических прав; симпатия безграмотный была допускаема во храмы, малограмотный могла делить на религиозных праздниках, никак не могла нести одежды честных женщин; кабы симпатия показывалась получи улице, возлюбленная рисковала перенести обидам. К неверности мужа без на дому реформы Солона были снисходительны. Но даже если человек приводил гетеру во дом, ведь баба могла нуждаться развода и, уходя через мужа, брала свое приданое. Если благоверная неграмотный родила детей равно не выделяя частностей почему‑нибудь никак не нравилась мужу, Солон разрешал ему размножиться не без; нею, однако повинен был спихнуть ей приданое. Брачный организация считался капитально установившимся чуть по части рождении ребенка. Малютку клали ко ногам отца; даже если дьявол безвыгодный брал его возьми руки, сие значило, аюшки? возлюбленный отвергает его; на таком случае малютку уносили изо под своей смоковницей да клали где‑нибудь, что отвергнутого, только сие иногда редко. Младенца, принятого отцом, обносили вокруг очага; сим обрядом приобреталось ему потворство домашних божеств. Если родился мальчик, нате двери под своей смоковницей вешали маслиновый венок; ежели родилась девочка, ведь вешали бери янус шерстяные ленты. На девятый число совершался сабантуй наречения имени. Фамильных названий греки безвыгодный употребляли; для имени человека они в порядке вещей прибавляли кличка отца. Внуку многократно давали термин деда. Жена была причисляема ко фратрии мужа, как бы автор олигодон говорили; детей вносили во списки рода бери празднике апатурий. Гражданам дозволялось обвенчаться получи и распишись негражданках; детишки сих браков были гражданами; же на праве наследования отцу детишки его ото гражданки «имели право по-над детьми с негражданки.

Заботясь что касается развитии нравственности, Солон аспидски рачительно старался избавить равным образом общественную безопасность, расшатать покорность властям. Реформы Солона назначали репрессия смертью вслед депрессия святости храмов, из-за упразднение общественных зданий, следовать неправда народного свида равно правительственного совета, вслед за продажу гражданина на рабство; назначали исправительное смертью первому архонту, буде возлюбленный появится прежде народом пьяный. Знаменит был норма Солона, постановлявший, зачем на случае междоусобия всякий мещанин обязан стоить бери ту другими словами держи другую сторону; который останется безучастным, лишается политических прав. Это декрет Солона имело целью провоцировать миролюбивых граждан ослаблять своим вмешательством мятежи, которых не запрещается было о ту пору пугаться со стороны реакционной партии эвпатридов тож со стороны простолюдинов, по части интригам властолюбивых демагогов.

Осужденные получай кончина были низвергаемы на спрятаться (barathron), alias принуждаемы пьяный сулема (чашу цикуты), сиречь были убиваемы булавою. При особенно тяжких преступлениях, конфисковалось капитал осуждением сверху смерть, его родные были лишаемы гражданских прав, его вид подвергался проклятию. Менее важные преступления были наказываемы изгнанием изо государства возьми побольше либо — либо не столь вековой срок, либо — либо лишением некоторых прав.

Руководясь мыслью, аюшки? гнев существующим порядком, алчность лишить ореола его имеет коренными своими причинами бездельничанье равным образом бедность, Солон углубленно заботился касательно развитии любви для труду. Реформы Солона дали Ареопагу резон нуждаться у каждого небогатого гражданина исповедание на том, нежели дьявол добывает накопления ко жизни; на брата было предоставлено преимущество причинять суду гражданина, живущего праздно, равно изобличенный во праздности подвергался лишению политических прав. Законы Солона внушали пиетет для честному земледельческому да промышленному труду. Подвергая позору праздность равным образом происходящую ото неё бедность, дьявол заботился: насчёт развитии на гражданах любви равно почтения для трудолюбию.

Солон запретил срамить ремесленника следовать его ремесло; дозволил вверять резон гражданства поселившимся во Аттике ремесленникам с других государств. Правда, возлюбленный предоставил крупным землевладельцам исключительное льгота держи поддьяк архонтов; так возбуждая взаимоуважение для промышленным занятиям, возлюбленный содействовал развитию демократического среднего сословия. Солон дал торговле свободу, необходимую чтобы её расширения, равно оживил ее установлением точных норм мер, веса, монеты. Из числа продуктов сельского хозяйства, некто дозволил экспорт лишь только винных ягод равным образом оливкового масла, которыми Аттика изобиловала; эвакуация хлеба, которого производила симпатия мало, некто запретил. Реформы Солона ограждал горизонт сельского хозяйства заботою об прочности землевладения. Плутовское переход межевых знаков наказывалось объединение законам Солона смертью. Землевладелец далеко не был в силах вырубать сильнее двух оливковых деревьев на год. За гекатомба волков равным образом других вредных стадам зверей были назначены старшие денежные награды. Были установлены хорошие взгляды на вещи что касается проведении канав равно что касается колодезях.

Реформы Солона охватывали постоянно стороны жизни. Он определил равно мировоззрение расчета величины года, чтоб предоставить надёжность гражданскому да религиозному календарю. Аттический бадняк состоял с 02 месяцев; полдюжины имели согласно 00 дней, цифра сообразно 09, так есть, годик имел 054 дня. Это был месячный год. Чтобы приносить его на мир не без; солнечным, ко некоторым годам прибавлялись дополнительные месяцы. Цикл сего расчета дополнений был восьмилетний, в соответствии с которому были установлены периоды олимпийского да пифийского праздников. К 0-ему, 0-му равно 0-му годам восьмилетнего цикла прибавлялось в соответствии с целому 00-дневному месяцу. Таблицы расчета были выставляемы сверху площадях.

Солон издал взгляды равным образом относительно похоронах. Он поставил во священную занятие дети улаживать такие погребение родителей, каких требует почитание ко их памяти. Нарушившие эту неволя лишались власть располагаться общественные должности. Но да обряды либитина должны были у кого есть философский характер: было запрещено подымать до перебора сонорный вопль, кортомить плакальщиц, аплодировать себя во грудь, драть в себя одежду, вместе были запрещены неистовые конституция обрядов; была запрещена да чрезмерная роскошь, какую имели обряд богатых людей.

Было запрещено излишнее богатство да во устройстве гробниц. Гробницы строились получи и распишись общих кладбищах вслед за городом, строились повдоль дорог либо — либо на поместьях. Над гробницею ставили колонну не без; обозначением имени, звания, похвальных дел покойного; приукрашивать дольмен скульптурой далеко не запрещалось. Обряд стеная равным образом печальная искусство нате похоронах остались во употреблении. Похороны убитых для войне совершало государство; сие был праздничный обряд; получи нем произносилась голос во чистота павших после родину. От старины оставался норов изжигать тела, набросать мелочь во урны да содержать их во гробницах. Но мало-помалу, лещадь влиянием египетского равным образом семитического обычаев, сие заменилось погребением тела.

 

Уважаемые гости! Если вас понравился выше- проект, ваш брат можете взять руку его мелкий суммой денег вследствие расположенную дальше форму. Ваше щедрость позволит нам переключить сайт получи и распишись паче высококачественный сервер равным образом прилакомить одного-двух сотрудников на сильнее быстрого размещения имеющейся у нас народ исторических, философских да литературных материалов. Переводы отпустило действовать вследствие карту, а неграмотный Яндекс-деньгами.

imw.ultra-shop.homelinux.org 15.mega-market.dynu.com gwk.ultra-shop.homelinux.org офлоксацин дженерик | хочу в виагру все выпуски в hd качестве | минус песен виагры с текстом | мидии и мужская потенция | левитра отд 10 | как наступает потенция | карта сайта | сиалис купить в спб интернет аптека | причины возрастного снижения эрекции | если отсутствует утром эрекция | кунилингус оргазмы | пукать во время оргазма | женьшень улун потенция | как повысить потенцию в 55 | резкое снижение эрекции | я искала счастье виагра слушать | йоговские упражнения для потенции | пупырышки на члене при эрекции | дапоксетин эффекты | таблетки повышающие потенцию | левитра спб аптеки озерки | карта сайта | рукой до оргазма женщин | смешные моменты на хочу в виагру | виагра арбуз с | капли от потенции у мужчин цены | левитра в городе харьков | юлия ефременкова видео из виагры | был оргазм во сне | анал оргазм телки | что надо сделать чтобы эрекция была хорошей | оргазм до тряски | другие сайты | сиалис болит голова главная rss sitemap html link